Tyr : Présentation d’un dieu important chez les Vikings

présentation du dieu tyr
Tyr (prononcé comme le mot anglais «tier» ; Vieux Norse T ýr, Vieux Tiw anglais, Vieux Haut allemand *Ziu, Gothique Tyz, Proto-Germanique * Tiwaz, «dieu») est un dieu de guerre nordique, mais aussi le dieu qui, plus que tout autre, préside les questions de droit et de justice.

Quel est me rôle de Tyr chez les Vikings ?

 

Son rôle dans les mythes survivants de l’âge viking est relativement faible, et son statut dans la dernière partie de l’ère viking aurait pu être en conséquence mineur. Mais cela n’a pas toujours été le cas.
D’autres sortes de preuves nous montrent que Tyr était autrefois l’un des dieux les plus importants pour les nordiques et les autres peuples germaniques.
Le rôle de Tyr en tant que l’un des principaux dieux de la guerre des nordiques, avec Odin et Thor, est bien attesté par des sources de l’âge viking et plus tôt.
Par exemple, dans le Sigrdrífumál, l’un des poèmes de l’Edda poétique, la valkyrie Sigrdrifa ordonne au héros humain Sigurd d’invoquer Tyr pour la victoire au combat. Un autre poème Eddic, le Lokasenna, corrobore cette image en faisant insulter Tyr par Loki en disant qu’il ne pouvait que provoquer des conflits, et qu’il ne pourrait jamais les réconcilier.
Quelques siècles plus tôt, les Romains ont identifié Tyr à Mars, leur propre dieu de guerre principal. Cette connexion survit dans l’anglais moderne « Mardi » de l’ancien anglais « Day of Tiw (Tyr) » (Tiwesd æg), qui était à son tour basé sur le latin Dies Martis, « Day of Mars. » (L’identification de Tyr par les Romains avec Mars renforce également le fait qu’il était un dieu assez important ; sinon ils ne l’auraient certainement pas identifié à l’un de leurs propres dieux majeurs. )
Mais Tyr est loin d’être seulement un dieu de guerre. En fait, son rôle premier semble être celui de défenseur du droit et de la justice.

Tyr et Fenrir : L’histoire la plus importante chez les vikings

Ces inscriptions romaines qui lui sont adressées sous le nom de « Mars », par exemple, l’invoquent parfois comme Mars Thincsus – c’est-à-dire Mars du Þing, l’ancienne assemblée juridique german. Mais la preuve la plus convaincante du rôle de Tyr en tant que juriste divin – et héroïque en plus – vient du conte de The Binding of Fenrir, le seul mythe survivant à mettre Tyr en avant.
Le terrible loup Fenrir n’était qu’un chiot, mais il grandissait vite. Les dieux craignaient pour leur vie, alors ils se sont efforcés d’attacher Fenrir dans des entailles dont il ne pouvait pas s’échapper.
tyr
Quand Fenrir posa les yeux sur la chaîne qui allait finalement le lier, il était méfiant et déclara qu’il ne permettrait aux dieux de la mettre autour de lui que si l’un d’entre eux lui mettait un bras dans la bouche en gage de bonne foi.
Seul Tyr était prêt à le faire. Quand le loup s’est retrouvé incapable de se libérer, il a arraché le bras de Tyr.
Comme l’a dit l’estimé érudit de la religion comparée Georges Dumézil, Tyr, « avec son sacrifice… non seulement procure le salut des dieux mais aussi le régularise : il rend légal ce qui, sans lui, aurait été une pure fraude. “
De la même façon qu’Odin s’est montré le plus grand dieu de la sagesse en sacrifiant un de ses yeux dans sa poursuite, donc Tyr s’est montré être le plus grand dieu du droit en sacrifiant l’un de ses bras pour le soutenir.
Les défigurements des deux dieux sont parallèles, et démontrent quelque chose d’essentiel sur leurs caractères.
Mais pourquoi le plus grand dieu de la loi et de la justice serait aussi l’un des principaux dieux de la guerre ?
N’y a-t-il pas ici une tension entre deux royaumes de la vie qui ne sont pas liés ou même antithétiques l’un à l’autre. Pour les anciens peuples germaniques, la guerre et le droit étaient profondément liés les uns aux autres – même indissolublement entrelacés.
Pour reprendre les mots du philologue Jan de Vries, il convient de noter que, du point de vue germanique, il n’y a pas de contradiction entre les concepts de « dieu de la guerre » et de « dieu du droit ».
En fait, la guerre n’est pas seulement le mélange sanglant des combats, mais pas moins une décision obtenue entre les deux combattants et assurée par des règles de droit précises.
C’est pourquoi le jour et le lieu de la bataille sont fréquemment fixés à l’avance… Ainsi est expliqué, aussi, comment le combat entre deux armées peut être remplacé par un duel juridique, dans lequel les dieux accordent la victoire au parti dont ils reconnaissent le droit.
Des mots comme Schwertding [« la rencontre des épées », un kenning pour la bataille] ou le vieux norse vápndómr [« jugement des armes »] ne sont pas des figures poétiques, mais correspondent exactement à la pratique ancienne.
De plus, la loi pourrait être utilisée pour gagner la victoire sur un adversaire tout comme la guerre, ce qui a fait de l’assemblée légale une bataille métaphorique.
Les dieux de la guerre nordique/Allemagne se distinguent par – entre autres – le fait que chacun est lié à un aspect particulier de la guerre.

Thor, Odin, Tyr : Quelle organisation pour les dieux vikings

Thor, par exemple, est impliqué dans le combat physique brutal ; Odin dans les forces magiques et psychologiques au travail ; et Tyr dans les décisions juridiques et les principes de justice entourant la guerre.
Avant que les peuples germaniques ne deviennent une branche distincte de l’arbre généalogique indo-européen, ils adoraient le dieu *Dyeus, qui deviendra plus tard Tyr alors que la religion germanique se distinguait de plus en plus du proto-indo-européenne général Gion.
Tant le nom *Dyeus que le mot proto-indo-européen de base pour “dieu”, *deiwós, sont des variantes de la racine *dyeu-, “le ciel diurne. ” *Dyeus était le quintessentiel « Père du ciel » et probablement l’une des divinités principales du panthéon proto-indo-européen. Après tout, son nom était effectivement identique au mot pour dieux lui-même.
D’autres dieux dérivés de lui comprennent le Zeus grec et le Jupiter romain (de *Dyeus Phater, « Sky Father »).
Fascinant, les mots anglais modernes « jour » et « deity » viennent tous deux de cette même racine.

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